讀著西藏女作家唯色所著的《看不見的西藏》裡的一段話：「西藏已成為時尚，流行歌手取一個藏名重新包裝登場，雙手比畫著西藏密宗的手印，用通俗唱法演唱百字明咒，把古格壁畫上的諸佛菩薩印在胸前，聲稱結合西藏靈感和國際流行趨勢……西藏成為被消費、被娛樂、被裝飾的符號，失去的是自己的尊嚴。一些真誠的攝影者曾經提出：當成千上萬的人攜帶拍攝器材湧入西藏時，應該保持一種莊嚴的距離，這才是對彼此的尊重。」我心裡思慮著，當一種好意成為時尚，究竟會不會在人們無法預測的角落裡發酵，然後變質、走調？也許，我過慮了。但試想，如果生態旅遊成為時尚，會不會多年後變成一種新的、變相的消費生態的旅遊方式？
幾年前，朋友告訴我說要去吳哥窟就要快，免得觀光客一多，該國政府免不了要大肆建設改良一番。今年四隻丹頂鶴初來金山時，朋友又說：快！趁牠們還沒被人潮嚇走前，趕快去看。當網路、媒體或私下耳語像蝙蝠發出的超音波回聲時，人潮便迅速得像傳染病一樣，攤販更像捕捉到空氣中費洛蒙的蛾般，齊赴趕集會場。有一次假日從茶山村回程想順道在達娜伊谷逗留一下，看看那些魚的盛況，卻被彷如進香團般多過溪魚數倍的觀光人潮嚇得趕緊開溜！我想，溪裡的鲴魚是幸福的，魚飼料將源源不絕地供應；而鳥兒是幸運的，因為翅膀掌握了距離。那個想直接走進田埂看的更清楚的阿伯，沒嚇著丹頂鶴反把一群賞鳥人嚇出一身冷汗！
近幾年，於觀光性質旅遊外，原本小社團的賞鳥、賞蝶、昆蟲觀察、賞鯨等活動也逐漸形成一種大眾的生態旅遊型態，這真令人感到欣喜！但也因如此，一些動物的生活由原本的少為人知變成關注的焦點，有些因而成為明星動物得到保育，有些卻只是不斷地被打擾，甚至成為另類的寵物、標本或養殖觀察，這樣的轉變有其良好發展的可能，也有其潛藏的隱憂。近距離觀賞綠蠵龜產卵或森黑的夜裡目睹飛鼠的躍動，確實能帶給觀賞的群眾樂趣與新鮮感。人類或許有與生俱來的親生命性，讓人有親近其他生命的趨力，並進而蓄養寵物且與寵物產生親暱的感情，這該是地球上所有物種中極特殊的行為。然而，台灣流浪寵物問題的背後又顯示著台灣人什麼樣的生命觀呢？寵時如暱兒，失寵時棄如過時玩具！流浪動物又豈是建幾座收容所能解決的問題？生態旅遊完全不同於養寵物，而是進入自然親近野外的生命，親近野生動物讓人有一種兒時私密體驗的喜悅，這種喜悅使人更想縮短與動物間的距離，如同那個想近看丹頂鶴的阿伯，這本是人們最直接的欲望，也因此忽略了野生動物與馴養寵物的不同，那距離並不掌握在人手裡，而是在野生動物的感受裡，只是有些動物卻無法保有牠們心裡的那段距離……
人與人之間存在著距離，也許是身體或者是心裡。野生動物與人之間應該也存在著一段放鬆的距離，只是那距離一再地被人類進逼。
尊重，存在於人類社會，卻不被放進大自然裡。
距離是最起碼的尊重。我們如何拿捏那一段看不見的距離，讓野生動物與人保有一種高度親近且合宜的尊重，就像你我謹慎地維持的隱私般？
我們無法也不須刻意壓抑潛藏在內心的親生命性，但我們也得問問丹頂鶴、飛鼠或其他動物……是否也具有那樣的「親人類性」？或者，我們得先像賞鳥般用望遠鏡視探彼此的距離，然後，再看看彼此可以多親近，最好將那段看不見距離的主控權交給牠們，像鯨豚般任牠們選擇要不要靠近你，那樣的親近才能讓我們了解，終究人類也會是何等可愛的一群……
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