【此彼岸非彼岸，談彼岸花與國慶花】

「霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無覓處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」秦觀‧踏莎行

                                         紅花石蒜(彼岸花)

有時，我們漫不知所以的尋覓著一種心靈慰貼的感覺，恍如就在那觸手可即的不遠處，卻又像隔著一層薄霧，伸出的手，握無可握，杳無所觸；也像彼岸，眼望穿，卻難渡……

年輕時，一度喜歡日本國民歌姬山口百惠，也同時喜歡她唱的幾首歌，而其中一首「曼殊沙華(マンジュシャカ)」最令我印象深刻。除了歌好聽外，歌名也特殊，且歌詞令人感傷：

「直到最近才明白。原來，也會有悲傷而流不出淚的時候
那時才知道，為何幸福總是難以捉摸又那麼的沈重
給你的信，最後一行該如何寫，卻想也想不出
在哪裡說個分明呢？ 窗邊花開的時候嗎？
還是花散飄零的時候？ 不，是在被你寵愛的時候。
曼殊沙華，戀愛的女人！ 曼殊沙華，罪惡呀！
連白花都被染成了鮮紅。
到現在，我仍癡癡地守候著那個無法實現的承諾。
至今，仍一心一意地追逐著那個無可言喻的溫柔。
對你的思念，到何處才能停泊……」(摘自網路翻譯)

曼殊沙華，一種源自佛經裡的花。日本將之附會為「彼岸花」，花語為「悲傷的回憶」，正如這首歌所傳達的感情。(此首歌後來梅豔芳有翻唱過，王菲亦有一首自己作曲林夕填詞的歌亦名彼岸花。)

然而，佛經裡的曼殊沙華原意為天界之花，見此花者，惡自去除。日本彼岸花的喻意卻正好相反。彼岸(ひがん)在日文有二個意思，一為對岸。一為特定時節(特指在春分或秋分加上前後各三天共七天的那段期間)。在秋彼岸時節日本人會到墓前祭拜(墓参り)，把水灑在墓上，洗去墓上的污穢，表達對已故親友的思念與關懷，如同我們的清明節掃墓。而彼岸花大多生長在田間小徑或墓地，且是在秋彼岸期間開著如血般濃艷的腥紅色而得名。此花也因其生長特性，花凋長葉，葉落生花，終其一生，花葉不相見，故名彼岸。有傳說認為此花為忘川彼岸的接引之花，只開在幽冥之途。後來不知怎地，附會其為佛教法華經中提到的曼殊沙華，因而就有了彼岸花就是曼殊沙華之說。但一為天上之花，一個開在幽冥，兩者差異何其大呀！這種附會卻讓我想起胡蘭成在六0年代流亡日本，受邀在名古屋講心經時的一段話：「印度的佛法與中國的黃老，是照映出日本文明的前後兩面鏡」。我則覺得儒學對日本的影響遠超過黃老。

彼岸在佛教的說法指的是「解脫的彼岸」。也就是般若波羅蜜多心經的「波羅」。《大智度論》：「波羅，秦言彼岸。蜜，秦言到。若能直進不退，成辦佛道，名到彼岸。」由此可知，佛教的彼岸與日本的彼岸，一為解脫，一者輪迴，二者一對照就知，此彼岸非彼岸也。

彼岸花之名稱由來頗似於台灣的綬草。綬草由於開於清明節前後，故又名清明草。二者同樣開於具特定指稱的掃墓節日。在日本，彼岸花、芒草與紅蜻蜓並列為日本秋季來臨的象徵。台灣呢？有什麼花開對應福爾摩沙的秋？我會選台灣欒樹、山芙蓉、芒草三種，看著循序漫開的秋色在漸變的花容裡緩緩流逝……然後，楓葉接續著宣告-秋盡、冬來了。

日本的彼岸花指的是石蒜科的紅花石蒜，分布於中國、韓國與馬祖。二千多年前日本從中國引進後，日本農家認為石蒜的地下鱗莖有毒可驅鼠，也習於在農田或住宅附近種植彼岸花。而台灣本島沒有紅花石蒜，卻有一種花色金黃的金花石蒜，二者都有特殊的生長機制，主要花期約在九至十月，花謝後開始長葉，至隔年四月葉子凋謝前為其行光合作用的營養期，於五月至八月無花無葉僅餘地下的肥大鱗莖，以此休眠方式避夏，躲過盛暑的酷熱。而此花葉不相見的情景倒令我想起杜甫的《贈衛八處士》：「人生不相見，動如參與商」我覺得如取名為「參商花」不更貼切麼？只是大概沒多少人懂吧！

金花石蒜主要分布在北部及東部的海邊山崖。早年因日本人的青睞，造成商人向沿海居民搜購金花石蒜的鱗莖銷往日本，故野外能採的金花石蒜幾乎被挖掘一空。僅存崖壁上採摘不到的植株。我於去年十月下旬帶著基隆故事館志工走讀基隆嶼，登岸後，眼見崖壁一片金黃，出乎預料的正逢金花石蒜的盛放，直讓志工們驚呼連連。然而，船家卻說上個星期開得才多呢！因為金花石蒜大約在十月十日左右盛開，且那綻開的金黃色花球有如國慶煙火般燦爛的連綿整個山丘，故基隆一帶的船家、漁民及沿海的居民們都稱其為「國慶花」。

原來，那些秋天綻放的顏色背後，有一種文化圖像，在記憶裡流淌。那些作別的過往與喜嗔，也像墨染般點滴沁滿心緒……而花開了，彷彿應著時節的小小邀約，一朵，兩朵。然後，滿山遍野！

http://www.youtube.com/watch?v=pXeJdkt4qlQ&feature=related

山口百惠 演唱曼殊沙華〈you tube〉